船长

《秋季到苏杭看美女》




把苏杭两地美女合并起来说事的，似乎只有我一个。正如成语“吴越同舟”所言，“夫吴人与越人相恶也”， 苏杭美女互相间不买账，也颇有渊源。不过，放到历史的长河里甄别，苏杭美女就像一首韵律相同越唱越动听的组歌，一首镌刻着悠久历史故事、镌刻在风流才子心间最醇香的歌，有着太多太多的相同内涵。


国人只承认贾宝玉所言“女人是水做的”，不承认《圣经》记载的“上帝用男人的肋骨创造出女人”的说法。但是，从马克思历史唯物主义的观点出发，苏杭美女却实实在在是由男人创造出来的，而且是由一个男人创造出来的。这个男人有名有姓，他就是：范蠡。


范蠡是我心目中最有魅力的历史人物。在说苏杭美女之前，得先说几句这大老爷们范蠡。

我很奇怪为什么连续剧那么热衷清宫戏却对范蠡无动于衷？范蠡的一生，无需任何艺术加工或编造，就足以引人入胜。

用人事档案的笔触毫不渲染地最简单勾勒：范蠡的七条奇策只用出三条，就助勾践击垮夫差，导演出卧薪尝胆、吴越同舟、美女西施等千古传唱的鸿章巨著。其实，范蠡波澜壮阔的人生在他功成身退、隐姓埋名之后，更加熠熠生光。他兴盐业、创绍兴酒、加工玉器，甚至几乎垄断陶朱、粮食、铁矿，前后三次举族迁徙，三次毫不吝惜地散尽富可敌国的家财，又奇迹般迅速创造出更多的财富。他是名副其实的财神，也是中国商人真正的鼻祖。由此发祥的宁波商人、扬州盐商，构成了中国商人的原产地。


本篇旨在苏杭美女，所以仅仅采撷范蠡波谲云诡的一生中的一个侧面。那就是，他是如何将区区一介浣纱女西施们塑造成“一笑倾人城，再笑倾人国”的风华绝代的美女。

在西施后面加个“们”字，因为西施和她由越赴吴的美女团队所代表的最先进的美女标准，积淀于她们身后的吴越文化，至今生生不息地深刻影响着江南的苏杭美女。这与少林寺有了“十三棍僧”，少林武术便从此绵延不绝源远流长是同样的道理。


【苏杭美女看点之一：韵律美】


早就看穿越王勾践只能同患难、不可共富贵的本性，一完事就带着西施逍遥泛舟的同时还不忘留给可怜可敬的文种一句经典台词“狡兔死走狗烹；飞鸟尽良弓藏”的范蠡，师从计然时首先学会的便是揣摩人心，人情世故熟透，进而驾驭人心。


吴王夫差可不是“扶不起来”的刘阿斗，更不是一见美女就骨头酥软跟哈巴狗似的韦小宝。他为报父仇卧薪尝胆（史实上卧薪尝胆的并非越王勾践）、励精图治精明过人，何况身边又有伍子胥这样不世出的旷世能臣辅佐，君臣对西施们美人计的阴谋从一开始就充满戒心与猜疑。历史为范蠡提供了棋逢对手、浑身解数得以施展的舞台。


首先是硬件。范蠡完全意识到光靠漂亮脸蛋是无法攫取夫差欢宠的，吴国从来就不缺美女。现代溜须拍马者尊崇的“不怕领导没缺点，就怕领导没爱好”这个信条，范蠡早在二千五百年前就滚瓜烂熟。吴国国风俊雅，夫差在音乐舞蹈方面的造诣颇深。这就为范蠡提供了突破口。


在范蠡训练西施们之前，女性接受高等教育与专业声乐训练是不可想象的。这从孔子三千弟子中没有一位女性却敢信誓旦旦“有教无类”、根本不把女性当人类的“真实的谎言”中，还有宫廷乐工都是男性、余伯牙钟子期的高山流水只好是俩须眉男子而不是后来的蔡锷小凤仙（小凤仙便是地道的杭州美女）那流芳百世的一段奇缘等就可以看出来。

范蠡训练西施们的强度与收效，我们从一个侧面就可以窥探一二。同时代与范蠡伍子胥英雄惺惺相惜的孙武，杀了夫差的父亲阖闾的两位宠姬，将180名宫女在短时间内训练成阵形严整进退有序的精良军队，对此“但微颔首”的范蠡，无疑胜任魔鬼训练营总教头的角色。这只要考察西施个人的突飞猛进就足够了。

经范蠡调教出来的干苦力活出身的西施彻底脱胎换骨，她俨然以歌唱家的功力征服吴国朝野，伍子胥初闻西施的歌声震惊不已，嫉恨得立马要杀她以绝后患。而西施环佩舞的精湛舞艺，值得夫差郑重其事为其专门修建气势恢宏的馆娃宫和响屣廊。

可以想象得出，经声乐舞蹈特种训练的西施团队，如鹤立鸡群般赚取了多少风雅的吴国男人的眼球。那感觉，就好比中国女足国家队到从未想过女子也能踢足球的伊斯兰国家踢比赛一样。


后代的苏杭美女，秉承着西施们首开的先河，一脉相承地极其注重歌舞乐器等音乐修养。我们可以随便列举几个苏杭美女来看看：

以剑舞成千古绝唱的虞姬、至今凭吊不已的苏小小、诗赋歌舞全能的真娘、知音识曲嗓遍章台的金玉蟾、书画歌的通才董小宛、富有诗才名满天下的刘采春、精通音律长袖善舞的柳如是、琴棋书画歌舞丝竹无不精通的严蕊、工诗善艺的苏盼奴、琵琶弹破碧云天的陈圆圆、色艺双绝的李秀奴……耳熟能详的不胜枚举。


由于十年浩劫的断代，时至今日，我们已很难再要求新新人类的苏杭美女们都能在歌舞乐器领域造诣独到，但是，数千年的文化积淀，已经将乐感与韵律美深深地植入苏杭美女的基因密码中。

现如今的苏杭美女，即便不能精通乐器，也往往对某种江南丝竹或西洋乐器独具鉴赏力；即便不能声遏行云，也往往欣赏得了美声与咏叹调；即便不能长袖善舞，也往往对芭蕾舞音乐剧有着天生的向往与喜好。再不济，即便是在灯红酒绿的迪吧里摇头晃脑，苏杭美女们也掩饰不住与生俱来的良好乐感。

我把韵律美列为苏杭美女的看点之一，来源于我游苏州的亲身体验。

到了苏州，寒山寺、留园、拙政园、虎丘一路游下来，对名闻天下的苏州评弹印象最深。当时那弹琵琶的女子，初见她也不觉得有秦罗敷般“耕者忘其犁，锄者忘其锄”的倾国倾城貌，但琵琶声一响，那双纤纤玉指顷刻间变得温婉含情，像《封神榜》一样灵动美妙地祭起种种法宝。她挽的长发，像五线谱般流淌出炫目的音符，云鬓青丝乌云遮月，比电视广告上卖洗发水的“托”更撩人心弦。更曼妙的是她的唱功，婉丽多姿，圆润甜美。这时的她，艳光潋滟地让众人惊艳着，我想，江南的丝竹大概也需要苏杭美女作为底色，苏杭美女更要韵律美作为灵魂。


【苏杭美女看点之二：吴侬软语】

吴侬软语是个很有趣的文化现象。其最大的特点就是“软”，尤其女孩子说来更为动听。在同属吴方言语系的其他几种方言中，如无锡话、嘉兴话、绍兴话、宁波话等都不如苏州话来得温软。

世界各地的不同语言，有的词汇还分性别，有的男性语与女性语截然不同，但像吴侬软语这样只适合女性使用，更苛刻地说是只适合美女使用的方言，是绝无仅有的。夸一个大男人吴侬软语说得漂亮，简直是在凌辱他，即使夸者毫无揶揄之意。这是为什么呢？

因为吴侬软语被创造出来就是让美女使用的，就是为了醉倒男人心的！

让我们依然回到那风云争霸波云诡谲的英雄年代。

说范蠡是个大智慧者太笼统，不妨说他是个最现实的理想主义者与最浪漫的实务主义者。范蠡清醒地认识到对手的强大，“没有金刚钻，就别揽瓷器活”，而这金刚钻又需要棉里藏针，需要一层精巧的掩护。

范蠡在对西施们进行声乐歌舞特种训练的同时，很明白声乐歌舞与现实生活的距离，其间没有一个完美的过渡，范蠡的杀手锏就不能奏效。于是，他开始琢磨上语言的魔力。


其实语言的魔力，怕是我们每个人从小就有印象了。这魔力不仅存在于古老的阿里巴巴和四十大盗、现代的哈利波特魔法学校咒语等童话世界里，也存在于现实生活的外婆的催眠曲、白衣天使的宽慰声中。

语言魔力之大甚至令人匪夷所思。这从西方国家现在最时兴的心理治疗法--催眠倒退法中可见一斑。催眠倒退法由心理医生单纯使用语言语调让患者的身心进入时光隧道倒退回特定的时空，用语言直接干预并参与患者的思维，打开尘封的心灵死结，达到心灵疗伤的目的。

无疑范蠡所琢磨出的吴侬软语，它的优势地位便在于能直接挠到男人的心尖尖，让人心痒杀。


纤秀绵密的吴侬软语走的常常是一个上音下滑至谷中间又悄然一挑的妖娆口音，温软柔和珠玑玉润，它的一大特点在于浊音声母特别丰富，具有七种声调，又有入声。在听觉上，一种方言如果语速过快，抑扬顿挫过强，我们往往称这种话“太硬”，如宁波话；但如果语速过慢，缺乏明显的抑扬顿挫，我们往往称这种话“太侉”，如河南活。吴侬软语语调平和而不失抑扬，语速适中而不失顿挫，这种发音方式便有明显的低吟浅唱的感觉。


俾官野史对西施们赴吴国之后引起的朝野震动记载颇多。其中便有吴国男女争相模仿西施们说话语音语调这一条，可见范蠡整合创造出的吴侬软语是如何深入人心。这也难怪，“楚王好细腰，宫中多饿死”，左思写篇没几个人看得懂的《三都赋》都能弄出“洛阳纸贵”那么大的动静，大智慧者范蠡独具匠心创出的吴侬软语，吴国举国上下争相模仿的盛况便可想象。


金庸借韦小宝之口臆断“西施是浙江诸暨人，说话便不如苏州的陈圆圆好听”，殊不知陈圆圆好听的吴侬软语却是故里距离杭州60公里的西施所授。只不过，吴侬软语这醉倒男人心的利剑，磨砺成后便被输送到吴国，对国都苏州一带影响最为深远，却并未“出口转内销”绕回西施的祖国，但越国毕竟是吴侬软语的襁褓。这么说来，将吴侬软语列为苏杭美女的共同看点，该不会有疑义吧？


我听不懂吴侬软语，可越是听不懂越是能领会其精妙处。听吴侬软语有些象我们听外文歌，其实不在于是否听得懂，而是主要取决于语调、语速、节奏、发音以及过度等方面。

那像老式留声机式的悠扬，那醇厚与细腻，那弥漫着只可意会不可言传的氤氲情绪的吴侬软语，搭配在苏杭美女身上，就把苏杭美女的面庞衬托成水色江南，衬托成是江中明月，只是没有了浔阳江头的凄清。吴侬软语还特别配苏杭美女的明眸皓齿，皓齿如碎玉珠玑，明眸如苏州园林中的明泉，水银流转，看起来特别精致，给人一种园林般的清新与古典美。


【苏杭美女看点之三：西施舌】


问题是，范蠡有必要煞费苦心折腾出吴侬软语来吗？曲线救国，靠曲线美不就够了吗？


这就要带出范蠡所面对着的强悍对手：伍子胥。

伍子胥也是我心目中最有魅力的历史人物，单单来源于伍子胥的成语就有：日暮途穷、倒行逆施、吴市吹箫、感恩图报等等，而伍子胥过韶关、专诸刺王僚等故事更在民间广为流传。可以说，没有伍子胥，就没有吴王阖闾和吴国的强盛，就没有孙武的《孙子兵法》。

限于篇幅，我们无法对伍子胥波澜万丈的壮丽生涯展开联想，这么打个比方吧：伍子胥的远见卓识、谋略不凡以及治国用兵的屡建奇功，远在诸葛亮之上；而夫差本人也远胜于刘备，对伍子胥的倚重也不逊刘备。我们几乎可以肯定，即使往刘备身边派出十个貂蝉，也无法让刘备拔出双股剑赐诸葛亮自杀。


范蠡却能。范蠡对伍子胥“鞭尸三百”的刚直谏诤深有研究，他很清醒地认识到，派遣到吴国去的西施们不是皇家歌舞团，而是杀手。杀不了伍子胥，就只会被力谏“不可养痈遗患”的伍子胥所杀。果然，伍子胥从听到西施曼妙歌声那一刻起便杀心顿起。而西施她们呢？不可能提着属镂宝剑行凶，她们的杀人利剑只有一个：包藏在吴侬软语里的话。


大文豪金圣叹评曰:“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之。”旷世奇才范蠡所调教出来的西施们，比稀里糊涂死于丧家犬李傕郭汜之手的司徒王允所调教出来的貂蝉何如？不言自明。


范蠡二十年苦心经营功在社稷，但他对自己不得不杀的对手伍子胥却极为敬重，颇有惺惺相惜的感概。范蠡功成身退遂与西施一起泛舟齐国，为悼念杀身成仁的对手伍子胥，范蠡变姓名为“鸱夷子皮”。“鸱夷”是一种皮囊，而这“子皮”乃折合之意，所谓“鸱夷子皮”，也就是折合了的皮囊。

夫差沉迷于西施赐伍子胥属镂剑自杀，伍子胥愤然对使者曰：“必取吾眼置吴东门以观越兵入也”。也就是说：将我双眼挖下来挂在城楼东门上，看着东边的越军攻进来。自始至终识破范蠡西施的伍子胥死不瞑目！夫差得悉伍子胥的死谏，勃然大怒，便用“鸱夷子皮”载着伍子胥遗体弃钱塘江，令其无葬身之坟。范蠡变姓名为鸱夷子皮，取缅怀伍子胥之意。


借用家乡名菜“西施舌”来概括吴侬软语的内涵物--口才与应酬才能，这也是苏杭美女的一大亮色与看点。


现在的苏杭美女不用再担心自己的口才杀不了人就会被杀，但长于口才与应酬才能依然是与生俱来的长项。苏杭美女既温柔多情又口齿伶俐，她们的口才并非像国际大专辩论会那样咄咄逼人，她们的口才是可以计算入姿色的。

苏杭美女的口才如同长了一双四面八方都能照顾得到的很“四海”的眼睛，能在三言两语中就轻松营造出舒适温馨的会话环境，与苏杭美女的交谈，能让您体会到语言的交流几乎可以媲美诗词唱和、弦管应答。


【苏杭美女看点之四：意境美】


古之名剑，剑气便可伤人。范蠡磨砺出的这柄稀世宝剑，她的剑气就是直令男人们柔肠寸断、疼爱异常，恨不能捧在手心、贴在胸口、关怀呵护备至的综合情绪。有人称其为女人味，有人说是作派，有人干脆只用一个“嗲”字来概括，其实说的都是一回事，但都容易引起曲解与误会。我也想不出最合适的名词，只好老老实实用“意境美”来作为这条最重要的看点。


正如范蠡的训练课程中包容着对年龄、身材、姿态、性格、谈吐、气质、情趣、技巧、语音语调、口才表达、应酬才能等诸多方面都有苛刻要求一样，文化积淀至今，现在苏杭美女的意境美，它是一种文化情调，或者说，是一种味道。

准确地说，它是苏杭女子，因身材娇小、体态妩媚、性格温柔、谈吐文雅、衣着入时、举止得体，静则亭亭玉立，动则娉娉袅袅，言则柔正倾诉等等方面给人造成的一种情绪性感受。显然，这是一种女人味，其要义，是一种令男人大起疼爱呵护之心的气质。


沧海桑田，范蠡的“美女养成课程”并没有被摒弃，并没有只剩下“自将磨洗认前期”，而是生生不息地薪尽火传着。

事实上，苏杭民风中一直保留着“女性养成”的传统，苏杭女子从少女时代起，就得到来自母亲和外婆，还包括那些热心快肠的老阿姨，无话不说的小姐妹，以及街头巷尾左邻右舍的言传身教与耳濡目染。这些“女性养成”的传统使她从小坐吃有相训练有素，举止仪容分寸得体，知道如何同男孩子交往又界限分明，也知道颜色图案款式如何入时而不乡气。


苏杭美女优雅、温柔、含蓄、细腻，楚楚动人仪态万方。她们是要撒娇时，极尽娇羞娇嗔娇贵娇痴娇柔，却不但不会让人反感、厌恶，反倒是让人疼爱、怜爱；要活泼时，才思敏捷、口齿伶俐、生动传神；要在风云突变中大显身手时，她们既不娇气，也不懒惰，更不愚蠢，应变能力生存智慧生存能力都令人刮目相看。


有比较才有鉴别。让我们看看其他地方的美女与苏杭美女在意境上的区别吧：

我在拙作《美女如云之都终于被我找到！》中称道过的俄罗斯美女，美轮美奂的多了去了，在苏杭美女面前，则像西洋写生中的《静物》，画面上只有两条死鱼翻着白肚子躺在盘上，比相片还像真的，技巧与透视令人称叹不已，可论起意境来，我倒更喜欢苏杭美女那中国文人画般“春浦帆归”或“江皋烟树”的隐逸超俗的境界。


我也到过盛产美女的哈尔滨、大连和西安，身材傲人的三地北派美女常常轻蔑地叱苏杭美女之嗲为臭美和犯酸。但北派美女对自身形象的塑造不讲究，风风火火、毛毛糙糙、大大咧咧、咋咋唬唬、没有章法、不讲规矩，甚至对自己的身材、长相、衣着也满不在乎，山吃海喝零嘴不断，甚而至于吊而浪当，粗暴生硬，蛮横无理，说话直统统冲得跟吃了枪药似的。


重庆成都的美女也不必忿忿不平。撇开异例不论，从整体来看，单论身材，苏杭美女比不过哈尔滨、大连和西安；单论相貌，苏杭美女比不过重庆成都，可从综合指数来考评，苏杭美女便脱颖而出，这与前文所述数千年的文化沉淀有关。苏杭美女有自己的思想和个性，她们智慧而有内涵，冷静而不狂野，热情而不做作，大胆而善于开拓，同其他地方单纯而显浅薄的美女相比，我想他们更加迷人。


云南崇山峻岭深处有个令人拍案惊艳的美女村，据考察是因为村落水源中的特殊成分很适合女性，所以这乱花渐欲迷人眼的美女村大都肌肤如水、身材窈窕、相貌美丽。苏杭美女也有她们的特殊水源，那就是滥觞于范蠡的数千年的文化沉淀。

看到这，有网友会说：“看美女，看着好看就行了，哪有你说的这么多的附丽？”

我想，这话对个体来说是对的，但不适合整体。看整体就得要精当的视点。

这道理打个比方您就清楚了：比如时装模特在T形台上风姿绰约光彩照人，那是梦的衣裳、专业的台步、特训的身姿、流转的眼波、得体的风摆杨柳等等诸多方面综合而成的情绪性感受。如果把这些都剥离掉，我们看到的只是一群有着最糟糕的皮肤、身材比例严重失调、路都走不清楚的奇怪女子。


具备了我说的这些视点，看苏杭美女，就仿佛在欣赏一幅幅意境幽远的国画，让看的人从中得到休息，获得松弛和宁静，放松一下自己的身心，以便把烦人的政务、挠人的功名和诱人的利禄暂时忘却，体验到一种宠辱喈忘的境界。


这是因为，在小城老宅、杏花春雨、飞燕杨柳、小桥流水、粉墙黛瓦、嘉园幽林、吴侬软语的背后，兰心蕙质秀外惠中的苏杭美女隐藏着中国本土文化的最大魅力。


那么，为什么标题要点明是秋季到苏杭看美女呢？这是因为，秋韵最能够衬托苏杭美女之美！有着一泓盈盈秋水的秋水伊人、冰壶秋月、望穿秋水、社燕秋鸿、秋韵诗语、秋波盈盈的那种最足令人低回的境界，难道您不想明察秋毫一把？！